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南海标准地名

三沙

西、南沙群岛的娘娘庙和珊瑚石小庙

来源:互联网 作者:不详 人气: 发布时间:2012-09-07
摘要:我国南海诸岛的西沙、南沙群岛都有大小不一, 原先由砖瓦建筑起米的天妃庙(亦称天后庙)。由于这些岛屿中的个别岛屿在二十世纪初, 陆续受到日本、法国人的非途占据, 因而原先在这些岛屿上由砖瓦建筑的天妃庙, 便受到蓄意破坏, 将拆除后的砖瓦拿去盖其他建筑物
      我国南海诸岛的西沙、南沙群岛都有大小不一, 原先由砖瓦建筑起米的天妃庙(亦称天后庙)。由于这些岛屿中的个别岛屿在二十世纪初, 陆续受到日本、法国人的非途占据, 因而原先在这些岛屿上由砖瓦建筑的天妃庙, 便受到蓄意破坏, 将拆除后的砖瓦拿去盖其他建筑物之用, 一方面既省掉由大陆搬运砖瓦之劳, 另方面又可以达到消灭中国人早先在这些群岛经营开发的实物证据.
 
      早在清末宣统元年(1909年), 我国就向日本驻广东领事提出文涉, 列举以下两项证据来证明东沙群岛是属于中国的: 其一, 据当时提督萨镇冰所派飞鹰号兵船管带黄钟英报告所称: 东沙岛旧有中国渔民所建天后庙, 日本人西泽来东沙岛时, 将天后庙毁去, 以图灭迹, 其二, 据渔商梁应元察称: “ 光绪三十二年(1906 年) , 忽有日人多人到(东沙) 岛将大王庙一间毁拆。查该庄系该处渔户公立之所, 坐西北, 向东南, 庙后有椰树三株,并斥逐我船离岛。商等因念此岛之次典版图, 渔灵等均历代在此捕鱼为业, 安食习故数百余年,月二十日,适遇我飞舟兵沿井澎二处开办巡轮两只前来查勘该岛, 商等即将一切清况缮察, 恳请代为转详各大宪, 力求缘护” 。结果日本只好承认东沙岛是中国领土, 并给白银十三万元作为赔偿日商西泽在东沙岛投资所造成的损失.
 
      东沙岛的大王庙, 亦见于当时《天目斋笔记》的记载 。这些大王庙, 原为中国渔民公立之所, 在澎湖群岛各澳上, 中国渔民亦有建立类似的大王庙, 据《澎湖厅志· 规制考》载述: 大王庙祀大王神, 为金龙大王之类, “凡商舶出入必备牲礼, 投海中, 遥祀之” 。赵翼《孩余丛考》也记载江淮一带的运河上, “无处不有金龙大王之庙” , “ 且混同于天府王爷” 。
 
      日本人在东沙岛所毅灭的庙, 究竟是天后庙? 或者是天王庙? 我们认为, 这两种庙日人都毁灭之, 以消灭该岛早已归属中国的证据之一。西、南沙群岛那些原来由砖瓦盖成的娘娘庙, 同样亦受到一度非法占据这些岛屿的日本人、法国人相继破坏, 大多已被毁灭迹, 荡然无存。
 
      本世纪二, 十年代及其以前, 在西沙群岛还可见到砖瓦盖成的庙。二十年代方新代表广东民政厅参加西沙群岛的调查, 认为这些砖瓦盖的庙可以作为各岛归属我国故有领止的证据之一。嗣后法国人和日本人非法占领西沙群岛一段时间这些用砖瓦盖成的庙多数,被破坏, 并把砖瓦用为当地其他建筑物之用, 这些庙至今儿乎荡然无存, 幸而个别尚保存下来的, 又被这些城; 法占领者偷梁换柱, 纂改得面目全非。如今永兴岛上唯一仅存的一间砖瓦庙, 原本为娘娘庙, 中国渔民们称之为“ 猫注娘娘庙”。亦即天妃娘娘庙或天后娘娘庙。清代以来, 闽、台、粤以及江、浙、山东沿海一带所信奉的妈祖(或称娘妈) , 即海并妈祖,亦称娘娘, 诸如天冲含娘娘宫, 有庙会日娘娘会( 亦称皇会); 在江苏大仓有娘娘庙, 在广东潮州冶娘旅言, 其所在地日娘宫巷。据说海抖沐氏被封为天妃, 故称天妃娘娘, 亦称天妃娘妈 , 又称圣妃娘娘 , 天后娘娘, 简称曰娘娘。
 
       据说: 甘泉岛的一座小庙, 也是用砖瓦盖起来的, 至七十年代尚存。此外, 北岛韵小庙, 也是瓦顶的。但据二十年代的调查报告, 西沙群岛各岛“ 往往有神庙于间易稼为孤魂庙, 大小不一, 最大不过六七尺, 小或三、四尺, 仍用砖瓦造成” , 系属迷信神权而设、虽是尤可记载,然可见各岛之属我国固有领土, 
 
      珊瑚岛上这一尊天妃娘娘石雕像, 经历了三、四十年代, 当日本战败后大约于1947--1948 年才给“ 娘娘”石雕像盖起一个有屋顶的庙, 称为娘娘庙, 庙象一个平顶盒子, 长6米、宽4 米、高3 米, 仅有门口这一面, 面向大海。在此之前, 娘娘石雕像还没有盖造有屋顶的庙, 当地渔民们在娘娘石雕像的周围树立一些竹桩之类的东西, 权充围护之用。日本战败后才由渔民们盖起这间小庙, 即娘娘庙。以后, 珊瑚岛又一度为法国军队非法所占据, 法国军队亦带来越南人士兵到珊瑚岛,这这些越南人士兵, 亦把娘娘庙的娘娘石雕像当为神明参拜, 或向娘娘求签问卜, 祈求娘娘指点, 赐予好运。越南人士兵痛恨法国军士, 但又无奈他何、于是便有下面这个故事, 流传开来, 说: 珊瑚岛上有一个法国军士, 因为对娘娘不敬, 竟然敢在娘娘庙前的海面上, 放炸药炸鱼, 当他点燃炸药后, 不知怎样, 象失魂落魄, 傻乎乎地站在海水中而不把已经点燃的炸药丢开, 这样不待一会儿, 点燃的炸药就在他的手中爆炸了, 鱼没炸到,却自己一条命炸掉了 。平时耀武扬威的这个法国军士, 他人都无奈他何, 而今却因胆敢在娘娘庙前的这一个禁止捕鱼区内面炸鱼, 致使娘娘显灵, 给这个法国军士自己炸死自己 。这种传说: 也许出自一次偶然爆炸失事以致死亡, 使岛上越南士兵在恶有恶报的念头下, 才编出上述娘娘显灵、惩恶的这个故事。

      此外, 在西沙群岛的先华造民们努力经营、开发下, 并在各岛上建有娘娘庙, 祈求平安。娘娘庙是中国人经含开发各岛所遗留下来的实物遗迹。越南人妄图冒认娘娘是占婆人的女神作为越南人有在岛土经带豹所谓依据; 此计不成, 又捏造说什么珊期岛这尊石雕女神“ 跟舰港附近五行山地区的佛像相似。某些熟悉情况的人说, 这位娘娘就象富国岛上的娘娘”就使二者相似, 这也是天妃娘娘造像传人越南去的结果。何况这石雕女神, 早在百年前是由潮州船带往南洋去, 不幸在珊瑚岛附近遇难沉船, 几十年后, 才被海南岛琼山县渔民黄家秀、苏德柳等从海里捞上来的。珊瑚岛娘娘庙和娘娘石雕像, 只能作为中国人早已经营、开发该岛的证据之一, 绝不是越南人所能冒认它作为越南人经营开发该岛的依据。恰恰相反, 越南人所冒认的结果, 正是伪证。
 
      在晋卿岛(过去亦名伏波岛, 渔民俗名曰四江岛或世江岛) 上, 有两间小庙或称土地庙, 庙的上面, 刻有“ 有求必应” 四个字, 庙里还有两个香炉, 因年代远久而呈现残缺不全.仍摆在庙前。在东岛和其他岛上还有“ 娘娘庙”和珊瑚石庙。东岛的娘娘庙, 六十年代尚存。www.unanhai.com到了七十年代, 东岛西南角的娘娘庙, 还有一对对联: 上联“ 前向双帆孤魂庙” , 下联“庙后一井兄弟安” , 是三十年代海南岛潭门港渔民莫经琳题置 。但在1977 年韩振华等到东岛时, 娘娘庙的对联已不见, 庙址亦改为他种用途。
 
      总之, 西沙群岛各岛上的娘娘庙, 大多受到破坏, 或改为别种用途; 盖庙的砖瓦, 亦多移作池用。可以说, 砖瓦盖造的娘娘庙, 受到有意和无意的破坏, 已经荡然无存了。在日本人、法国人一度非法占据下, 西沙群岛各岛上的娘娘庙受到蓄意破坏最为厉害, 象永兴岛的猫注娘娘庙, 被纂改为黄沙寺, 把一间原先由中国渔民先辈历次修葺的娘娘庙, 摇身一变改为越南人的黄沙寺, 妄图证明十九赴纪越南皇帝在黄沙岛建寺就是在这个岛。这是伪造的假证, 不足为证。另外, 在酉沙群岛各岛还可见到渔民先辈们用珊瑚石垒叠而成的小庙( 兄弟庙) , 虽然简陋, 却也显示了中国文化早已在西沙群岛传开了。直到七十年代, 据调查, 尚存有下列这些珊瑚石小庙:
 
      甘泉岛北面, 岛边沙丘向外的斜坡上, 有小庙二座, 面向东北; 两庙并列, 右侧一座已毁塌, 左侧一间用四块大珊瑚石板搭成, 高0.5米、深0.8米、宽0.8米。
 
      琛航岛东南角, 距海水约50 米, 有小庙一座, 面向南, 屋顶已毁, 只留三面残墙, 墙有用灰砂砌成的残迹, 高1.3米, 长1.7米, 宽1.2米, 周围散落一些板瓦和筒瓦。琛航岛西北角, 距海水约30米, 有一小庙, 用珊瑚石垒砌, 1974年3月因建房屋被拆毁。
 
      广金岛西部, 距海水约50米, 有小庙二座, 面向西, 两座南北并列, 用大块珊瑚石板盖成, 高约0.5 米。
 
      永兴岛西部气象站前, 有小庙一座, 用珊瑚石垒砌, 俗称“孤魂庙” , 最近被拆毁。
 
      赵述岛西部, 灯塔旁, 距海水约20 米, 有小庙一座, 用珊瑚石垒砌, 最近已崩塌。
 
      北岛东南角, 距海水约20 米, 面向南, 用珊撰石全砌, 已塌, 残墙留有灰沙遗迹。
 
      东岛的东北角, 距海水约30 米, 有小庙一座, 而向西, 用珊瑚石砌成四方形围墙, 墙残高0.9--1.6米, 长3 米, 宽2.4--4.2米.东岛的西南角, 有小庙一座, 用珊瑚石垒砌, 1973年因建房屋被拆毁。

      甘泉岛东南角, 距海水约20 米, 有小庙一座、面向南, 墙用红砖灰沙砌, 庙顶已毁, 该庙系1928年海南岛琼海县渔民苏德柳、黄家秀、邓开志、邓学相、庄论人等五人所建。据说, 最先到岛上并盖庙的渔民会受到人们的尊敬.进而对捕捞海产等都享有优先权, 小庙就是他们最先上岛的标志和纪念物 。
 
      这些珊瑚石小庙, 有些还有供奉佛像扣供器( 烛台、香炉、小碗之类) , 供有佛象的, 仍叫“娘娘庙” ; 其他则称为公庙(兄弟公庙)、石庙(珊瑚石庙) 、土地庙(因其矮小、简陋, 有如大陆内地的土地公庙, 故名) 。
 
      南沙群岛有天后婆庙、有伏波庙有时亦称兄弟公庙, 土地庙, 小庙。
 
      据1933 年9月1日《广东琼东草塘渔民中诉法( 国) 占珊瑚九岛( 今南沙群岛) 》的申诉书说: 解珊瑚九岛在西沙群岛之东南” , “ 琼文昌县渔民因生活所迫, 于道光初年( 1821年—) 到其地从事渔业” , “嗣有各县多数渔户移居其地, 建立房屋与‘兄弟公庙, 多所, 但因规模狭小万构造不精, 年代久远, 多数倾纪”国。九岛以东的西约克岛( 今西月岛) , “ 海南岛渔民也常来此岛, 建有神庙一” 。九岛之一的劳达岛( 今南钥岛) , 有人居住过的遗迹, 还有小庙亨庙内神盒前所插香的香棒“ 在三十年代初, 还可以看到”o , 至迟自十九世纪二十年代以来, 中国人前来南沙群岛经营、开发渔业, 并一直延续不断直至二十世纪。至今海南岛所流传的各种抄本的《更路簿》, 里面详细记载“ 东海” ( 西沙群岛) 和“ 北海” ( 南沙群岛)的各岛、礁、沙、滩及其间航行更数路程, 这些裘更路簿》大约成稿于道光初年( 182 1— ) 或其前后不久, 这与南沙群岛太平岛的建庙于道光初年这个年代是相同的。由于这些小庙,建筑粗糙, 不能经久, 到了光绪二十年(1894年) , 太平岛的小庙就由琼海县渔民重建或重修, 一直到五十年代, 太平岛的小庙尚存, 被称为“ 土地庙” , 或称为伏波庙函。
 
       太平岛的小庙亦称伏波庙, 位于该岛西北部, 海南岛渔民在此岛上除了建立此庙之外, 还挖了一眼水井, 种植二百株椰子树 , 当日本人于本世纪一十年代来到太平岛时, 已在该岛见到有“ 牙子( 椰子) 很多” , 这些椰子树就是1894年由先辈渔民所栽种的。也有人把伏波庙称为“土地庙” , 由几块宽大的石板所架成, 三尺来高, 二尺多宽, 门上悬有“ 有求必应” 四个鲜明大字, 这与天妃娘娘庙的门匾也挂着“ 有求必应甲四个字是一样的。据曾到过南沙群岛并住在那里一段时期的海南岛老渔民梁安龙说, 他在黄山马(今平岛)还看到先辈中国渔民所建的天后婆庙, 是用珊瑚石砌成的低矮小庙, 渔民们都到庙里析求平安。他又说, 天后婆庙至当时(1925--1928年)也有百年以上的历史国. 这些小庙里, 中何供养着石质的土地神, 虽经多年风雨的侵蚀, 而且已经剥杂模糊, 而其雕塑神像的衣冠形式仍隐约可辩砂。这种土地庙, 除了在太平岛可以见到之外, 还在中业岛、南威岛、南钥岛、西月岛等岛, 均有同此形式的小庙。。
 
      1977 年6月30日韩振华等向当时海南岛文昌县龙楼公社龙新大队老渔民梁安龙进行口访调查时, 他说, 在西沙的巴峙(今太平岛)和南沙的黄山马(今永兴岛)都有见到天后婆庙, 是用石花(即海南岛方言的珊珊石)盖造的画.1977 年6月28日, 韩振华等, 向当时海南岛文昌县东郊公社良田大队王安庆进行调查时, 他说, 他当年64 岁, 于14 岁时(1927年)去南沙捕捞, 并住在南沙六年, 看到铁峙(今中业岛)、红草(今西月岛)、黄山马(今太平岛)、鸟仔峙(今南威岛)、奈罗(今双子群礁)、罗孔(今马欢岛)、第三(今南钥岛)等岛都有珊瑚庙 .
 
      总之, 南沙群岛绝对不是象那些别有用心的外国人所说的, 是无人荒地, 我国先辈渔民们早已在南沙各岛上居住并建有天后婆庙或珊瑚石小庙, 以奉祀天后、伏波、和108 位死于海难的兄弟, 使孤魂有所归宿, 故亦称孤魂庙。这些岛屿不是无人荒地, 更不是无主荒地, 它们早已归属中国, 这些珊瑚石小庙, 奉祀天后、伏波以及108 位死难兄弟, 就是这些岛屿早已归属中国的证据之一。

      有如本世纪初, 日本当局承认东沙群岛归属中国的三项证据之一, 就是因为东沙岛上建有中国人所奉祀的天后庙和大王庙, 由此足资证明东沙岛决不是无人荒岛、无主荒地。从这项与日本当局交涉东沙群岛归属中国的案例, 可以作为今日交涉时的前车之鉴。外国人想把南沙群岛说成是无人荒地、无主荒地, 这是完全歪曲历史事实, 南沙群岛至今所遗留下来的天后婆庙或伏波庙或兄弟公庙或孤魂庙, 就是中国人早已在岛上居住、活动的有力证据。南沙群岛现存这些小庙, 也是该岛早已归属中国的证据之一
      作者:韩振华 李金明  来源:《 南洋问题研究》 1990年 第04期   有删减
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