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南海标准地名

三沙

东沙岛渔业志

来源:互联网 作者:不详 人气: 发布时间:2014-10-13
摘要:由於东沙岛附近海域為重要的渔获作业区,是以,东沙岛初期的开发,无法忽略渔民的角色及功能。 以东亚水域而言,可以分為黄海东海渔
       由于东沙岛附近海域为重要的渔获作业区,是以,东沙岛初期的开发,无法忽略渔民的角色及功能。 
       以东亚水域而言,可以分为黄海东海渔场、台湾南方渔场及南海底曳渔场等,台湾南方渔场的范围,包括台湾海峡南端台湾堆一带、东沙岛以至香港外海之海区。在渔产方面,前者以鲷、石斑鱼、狗鱼、扁鱼、黄花及虾、蟹等,而东沙岛一带,以鲷、狗母、肉鲫及虾的产量较多,因而,在地缘的影响下,吸引了广东及香港一带的渔民前来东沙群岛附近海域捕鱼。在『东沙遗址』中,研究者曾发掘出陶瓷器、木炭、铁钉、铁器、贝壳和鸟粪石等物,提供了中国渔民在东 沙岛上活动之证据。
       东沙岛上,虽有居民居住,惟其属于季节性的,亦即以从事海上作业的渔民为主。  例如,梁胜等人称,他们于每年三次来东沙岛,即正月至 4、5 月至 8 月、10 至 12 月间   ,东沙岛成为储存粮食等物资之地方,以支持他们在海上作业的时间;同时,东沙岛亦为他们整理及存放鱼获之场所,等到鱼获累积到一定的数量时,再用船隻载运到澳门或香港等港口予以出售。因此,东沙岛为渔民们辛劳后的休憩站,也是鱼获进行加工之地。 
       庙宇是观察岛屿之移民与开发的重要指标之一。嘉庆 18 年(1813),英籍船长罗斯(Ross)在东沙岛上进行测量工作时,发现有一间中国传统的庙宇,以木板为建材所盖成的。   令人遗憾的,在罗斯船长留下的纪录,并未深入地描述该庙宇的结构及祭拜等情形,以致于无从知悉东沙岛的开发状况。然而,从罗斯船长的介绍中,至少可以得知在嘉庆 18 年以前,中国人已在东沙岛上活动,并已有兴盖庙宇之情形。其后,在咸丰 8 年(1858 年),两艘英籍军舰曾到东沙岛从事探测工作,也发现岛上有庙宇。 
       此外,英国自然科学家柯林乌(Collingwood)亦至东沙岛上收集生态与人文等资料,进一步证实了岛上确有一间中国式的庙宇,也说明该庙宇中所祭拜的神像数,约有三、四十尊之多,由此推测,先后参与祭拜的人数,可能有一定的数量。  在资料的限制下,虽无法直接断定柯林乌笔下的中国庙宇,与罗斯船长口中的庙宇,两者是否相同;然而,两者有所相关,则是可以被接受的。
       光绪 25 年(1899 年),广东香山县人梁胜为了从事渔产加工,遂在东沙岛上建有大木厂一间。光绪 32 年(1906 年)以前,东沙岛上,即建造有大王庙宇一间。此外,建立「兄弟所」,即祠堂一所,埋葬因船难或疾病等因素而死亡者根据广东省民政厅编印之《广东全省地方纪要》中所载,广东及福建之渔船,前来东沙群岛附近海域捕鱼,「通年匀计不下数百艘」,此外,另有「半捞海半探 矿之小船不计其数,每年获利大船自数百金至数千金不等」。因而,在渔民中,流传了一句谚语,即「欲发财,赴东沙」,充分显示出东沙群岛附近海域所蕴藏 之鱼量丰富。  
       来源:台海洋国家公园管理处网站《东沙岛地方志资源调查委託办理计画成果报告》

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